Существует огромное количество мемов на самые разные темы. Несомненно, русский фольклор не мог не стать одной из них. В нашем материале мы предлагаем рассмотреть разные виды мемов, касающиеся этой темы, и попробовать хотя бы для себя ответить на вопрос: почему они так популярны? Для этого мы разделили их на четыре группы и разобрались, в чем особенность мемов на фольклорную тематику, как в них используются приемы комического и преобразуются явления древней культуры.
Мемы, замкнутые на фольклоре
Представленный мем демонстрирует характерное столкновение фольклорной и религиозной культур, что было типично для общественного сознания несколько столетий назад. После крещения Руси уже имеющийся фольклор, поверья и предания оказались смешаны с христианскими легендами и сюжетами. Известно, что некоторые святые приобрели черты языческих богов: святой мог заменить в сознании народа какого-то бога и взять на себя его функции, к примеру, ответственность за плодородие. Интересно, что в образе «православного юноши», как и в образе «лешего», используется стандартная для шаблонов мемов модель собаки сиба-ину, которая, конечно, выстраивает ассоциации с современностью и другими подобными мемами. Фольклорные образы встраиваются в современную систему мемов, подгоняются под их шаблоны, видоизменяются под влиянием интернет-среды.
Мем, построенный на том же шаблоне, играет с фразой «выйди и потрогай траву», взятой из современной интернет-культуры; в то же время он обыгрывает фольклорную функцию лешего (путать людей в лесу, не давать им найти дорогу).
Такой образ домового очень распространён в приближенной к фольклору массовой культуре. Кроме того, и конкретно это изображение кикиморы тоже в ходу, напоминая даже некоторый шаблон. Практически любой мем с подобной тематикой использует именно эти визуальные образы или их вариации. Здесь характеризуются отношения между кикиморой и домовым, по-видимому, романтические. Вообще, в фольклорных представлениях они не только не состоят ни в каких отношениях, тем более романтических, но даже не пересекаются ввиду различных мест обитания. Комический эффект создаётся за счёт того, что зритель воспринимает изображение как пример «динамики отношений», в которую можно подставить себя или других героев.
Эти три мема – тоже своеобразная динамика отношений. В первом и втором мемах показано плохое отношение партнёра к девушке, мыслящей себя кикиморой. Это позиционируется как неправильная модель отношений. Во втором меме оба партнера считают себя нечистью или являются ею, что представляется как пример идеальных отношений. На третьем изображении отношения снова оказываются несчастными именно потому, что человек не принимает своего нечистого партнёра. Интересно, как шаблон для мема подстраивается под фольклорные реалии, заменяя стандартного персонажа на древнего русича. С другой стороны, и сама кикимора подстраивается под стилистику шаблона, изменяясь визуально.
Здесь идеализация образа нечисти доходит до того, что кикимора называется милой, в то время как на людей навешаны разнообразные обереги от нечистой силы. Появляется устойчивый конфликт человека и нечисти, где авторы явно импонируют кикиморам и иногда лешим. Образ кикиморы вообще пользуется значительной популярностью. Обратим также внимание на то, что он встраивается ещё в один современный шаблон для мема.
Такую же любовь авторы испытывают и к образу лешего. Так, например, он ещё остаётся пугающим и опасным героем, однако зрителю уже предлагается как заманчивая роль, которую хочется примерить на себя.
В то же время функция угрозы может исчезать вовсе: к примеру, здесь в лешем уже не видится опасность. Он становится персонажем, с которым стоит дружить.
Мемы, обыгрывающие структуру фольклорных произведений
Так, в данном меме обыгрывается сюжет волшебной сказки «Царевна-лягушка», а именно поведение ее главного героя. Его действия и их мотивация сводятся к упрощенному комическому описанию и, более того, абсолютизируются, приписываясь всем мужчинам как естественные потребности, за счет чего и достигается комический эффект.
Этот пример играет уже с устойчивой сказочной структурой троекратного повторения, а именно с её реализацией в сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». Автор мема понимает фольклорную структуру, намеренно ломает её, как ломает и «четвёртую стену», давая героине понимание того, что она в этой сказочной структуре пребывает. Таким образом, эти мемы взаимодействуют со структурой фольклорного произведения, видоизменяя её или показывая с неожиданной стороны, производя слом ожиданий. Именно таким способом в этой группе мемов достигается комизм. Визуал же обычно сводится к книжным иллюстрациям с подписями.
Таким образом, наиболее частые устойчивые образы в фольклорных мемах – леший, домовой, кикимора и человек (современный или нет), состоящий с ними в каких-либо отношениях, зачастую романтических. Причём нечисть всегда более симпатична автору, чем человек: она идеализируется и часто теряет вредительские функции. Визуал представлен фиксированными устойчивыми образами, например домового и кикиморы. Как внешность героев может подстраиваться под шаблоны и модели мемов, так и, наоборот, сами модели могут видоизменяться под влиянием фольклорных мотивов и героев. Здесь почти не происходит проникновения других культур, а также смешения с православной традицией, зато зачастую архаические фольклорные представления о мире комбинируются с современностью.
Мемы, связанные с современностью
Рассмотрим мемы на фольклорную тему, которые связаны с современностью. Здесь мы видим явное смешение двух или трёх культур – в случае, если в мем помещается не просто элемент современности, а аспект, заимствованный еще и из другой актуальной нам среды.
К мемам, связанным с зарубежной культурой, относится, например, картинка с Райаном Гослингом. Здесь одежда героя стилизована под русскую народную (однако внизу мы видим камуфляж, что усиливает диссоциацию и ведет к повышению комического эффекта). На фоне – как мы уже выяснили, вполне стандартные леса. Мем строится на игре слов «Гослинг – гусли» (которые считаются русским народным инструментом). Райан Гослинг часто становится героем мемов, как и сиба-ину, упоминаемая ранее. В целом в мемах мы видим достаточно частый приём, основанный на языковых играх, что может быть подчеркнуто с помощью условно «славянского» шрифта.
Достаточно часто мемы строятся вокруг современных людей, которые пытаются проникнуться фольклором.
Люди здесь одеты, как и Райан Гослинг, в стилизованную одежду. Также мы можем посмотреть на саму постановку мема: смешными здесь выступают именно условно-современные люди, а не сказочные герои. Как указано в одном из мемов, люди стремятся передать «вайб», и это высмеивается на картинке: реальная жизнь показывается на заднем плане, в тексте или подразумевается на контрасте. Кроме того, в основе мема мы можем увидеть не просто стилизацию, а реально взятые картины. Так, в основе мема «слагал историю» лежит обрезанная картина художника Андрея Шишкина, который часто изображает фольклорные и сказочные сюжеты в своих работах.
С точки зрения литературоведения можно заметить один характерный элемент в рамках создания комического. Приведенные мемы выступают пародией на попытку людей быть похожими на фольклорных персонажей. Одновременно с пародией, реализованной в самой картинке, эти люди занимаются стилизацией – а это тоже средство создания комического.
Далее идут мемы, где явления фольклора — это фон или построенная на сказочных ассоциациях шутка. Сказочные герои выступают опять же в ассоциативной роли, где их функция полностью всем известна и подразумевается. Они служат для объяснения современных явлений и тенденций общества.
Такие мемы строятся на чём угодно и как угодно. Визуалом может выступать картина известного творца, арт цифрового художника, реальный физический объект, реальные люди. Важна именно ассоциативная связь (человек в архаичной одежде — значит, древний; избушка на ножках – значит, бегает, что, кстати, игра слов, о которой мы говорили раньше).
Кино-мемы
Отдельная категория наших мемов — это те, которые основаны на специфических фильмах или мультфильмах, где за фон и героя берется именно соответствующий персонаж. Это могут быть картинки, основанные на доведении исходного изображения до комического; в том числе такой эффект достигается благодаря изменению типичного амплуа героя: новое изображение крайне не характерно для персонажа и поэтому вызывает смех у читателя. Текстовый комментарий не обязателен.
В некоторых мемах сцена из кинематографического произведения вырывается из контекста. Авторами добавляется современная надпись. Мультфильмы, так или иначе связанные с фольклором, актуализируются дополнительно, поскольку подстраивается явная параллель с реальностью зрителя.
Отдельно отметим мем по «Летучему кораблю». По большому счёту, его можно отнести к другой уже рассмотренной категории, ведь принадлежность бабок-ёжек к определенному фильму условна, а игра визуала отсутствует (в отличие от мема с Тихоном). По сути, вместо бабок-ёжек может быть любая картинка. Более того, мем обращается к классической и уже знакомой нам формуле мема.
Итак, в основе мемов часто лежит языковая игра как средство комического. Они строятся на стилизации или пародии – исключением становятся кино-мемы. Героями выступает я-субъект, если это мем, связанный с современностью, «древний русич» или нечисть – если мем замкнут на фольклоре. Можно говорить о типическом изображении персонажей, где особенно выделяются кикимора и леший. Они же могут становиться героями циклов.
- Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2001. 147 с.
- Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве. М.: Смысл, 2006. 328 с.
- Тынянов Ю.Н. Достоевский и Гоголь (к теории пародии). Петроград: ОПОЯЗ, 1921. 46 с.
Текст: Варвара Глухова, Екатерина Годяева
Редактура: Анна Лисина
Обложка: Екатерина Годяева
Мемы: https://ru.pinterest.com/