«Облако, озеро, башня»

В одном из своих трудов австрийский психиатр Бруно Беттельхейм перечисляет методы подавления личности, которые использовались в концентрационных лагерях.

• Унижение. Пленные оскорбляли друг друга и унижали, после чего они сами переставали видеть друг в друге людей.
• Непредсказуемость. Постоянное сменялись порядки, командующие и их стили управления, это не давало приспособиться к обстановке.
• Отсутствие мотивации. Если человека хотели сломить, ему говорили следующее: «Что бы ты ни делал, ты все равно умрешь»
• Страх. Это был страх и ожидание наказания, они были мучительнее самого наказания.
• Бессмысленная деятельность. Заключенных концлагерей заставляли выполнять работу, лишенную смысла. Например, копать руками ямы, когда рядом с ними лежали лопаты.
• Поведение ребенка. В лагерях практиковалась модель отношений примерно как у жестокого властного отца и беспомощных детей.
• Коллективная ответственность. Виноват один, а наказываются все.
• Отказ от эмоциональных привязанностей. В лагерях старались сделать так, чтобы пленные забыли и своих связях с семьей и прошлом.

Владимир Набоков в рассказе «Облако, озеро, башня» на примере Василия Ивановича показывает нам, как угнетают его индивидуальность. Давайте посмотрим, как это происходит и совпадают ли методики, описанные в рассказе, с методиками из труда «Просвещенное сердце».

1. Какие перемены произошли с Василием Ивановичем? До поездки, он был «скромным, кротким холостяком, прекрасным работником», «милым, коротковатым человеком», он видел мир со своей поэтической наблюдательностью, воспринимал его индивидуально. Он «ухитрялся наслаждаться мимолетными дарами дороги», а его глаза замечали «все, что нужно». После «увеспоездки» Василий Иванович изменился. Он «тихо сел» и говорил, что ему нужно отказаться от должности, что больше не может, что «сил больше нет быть человеком».
2. Кто этому поспособствовал? Посмотрим на замечательных попутчиков Василия Ивановича. Два Шульца, Шрам, две Греты… Нарочито русское «Василий Иванович» сюда уже не вписывается. Все они были пошлые и шумные, массовка: «сливались постепенно, срастаясь, образуя одно сборное, мягкое, многорукое существо, от которого некуда было деваться». Был, например, «подогреватель от общества», который упоминал преимущества поездки и «дававший первый знак к восхищению».
3. Что этому поспособствовало? Невозможность вернуть билет. Вспомним, что Василий Иванович и ехать-то никуда не хотел, но административные процедуры и бюрократический аппарат не позволили ему это сделать. Совместные занятия. Чтение Тютчева Василием Ивановичем прерывается требованием петь хором «стихи от общества». Обратите внимание, что его заставили «пропеть соло», будто провинившегося школьника в хоре. Следование принципу коммунистического равенства или «то, что полезно для одного — бесполезно для всех». Любимый огурец (кстати, из русской лавки) Василия Ивановича посчитали смешным и выбросили его в окошко, в то время как у остальных была одна и та же еда. Обращение как с игрушкой. Не один раз за поездку Василий Иванович становился предметом насмешек и чуть ли не главным развлечением. Его учили играть на мандолине, заставляли съесть окурок как проигравшего в игре с лавочками. Обманутые ожидания. Василий Иванович предвкушал эту поездку и надеялся, что она его осчастливит: «ни с того, ни с сего ему начало мниться, что эта поездка, навязанная ему случайной судьбой в открытом платье, поездка, на которую он решился так неохотно, принесет ему вдруг чудное, дрожащее счастье». Однако попутчики героя не оценили его настроений и силой вернули из «райского местечка» с идеальным пейзажем. Вот часть этой истории: «Вы должно быть, действительно, подвыпили, — сказал он спокойно. — Или сошли с ума. Вы совершаете с нами увеселительную поездку. Завтра по указанному маршруту — посмотрите у себя на билете — мы все возвращаемся в Берлин. Речи не может быть о том, чтобы кто-либо из нас — в данном случае вы — отказался продолжать совместный путь. Мы сегодня пели одну песню, — вспомните, что там было сказано. Теперь довольно! Собирайтесь, дети, мы идем дальше». Физическое насилие. Моральное давление перерастает в физическое действие. Василию Ивановичу «буравили штопором ладонь, потом ступню», давали пощечины и щипали его.

Теперь мы предлагаем вам вернуться к методам, описанным Беттельхеймом и сопоставить их с методами у Набокова. Сравните их для себя или напишите под постом ваши размышления. 

Список литературы:

1. Набоков В. Облако, озеро, башня // Набоков В. Собрание сочинений в 4 т. М., 1990.
2. Bettelheim B. The informed heart; autonomy in a mass age. 3. Glencoe: Free Press, 1960. 309 c.